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      2. 叔本華沒有實現愿望所帶來的痛苦遠小于因后

        時間:2020-05-21 00:51:41 來源:山東環保廠家 瀏覽量:0

        疑心病不僅使我們對現在的一切產生一種毫無緣由的惱怒和不快,不僅使我們頭腦中充滿對憑空杜撰的不幸未來的無端恐懼,而且還會導致我們對自己過去的行為進行不公正的指責。

        每一種動物,尤其是人,為了在這個世界上生存和發展,都需要在其意志和理智之間達到某種一致和平衡。通過自然形成的這種均衡越是真實、準確,他的一生也就過得越發輕松、安全、舒適愉悅。同時,即使是一個大概接近這個確切點的比值,也足以保護他免遭毀滅。

        意志的內在動力越是強烈、兇猛、熱情,與之相應的理智就必須越加完善、明確。這樣,強烈的愿望、熾熱的 、激烈的情感才不會使人誤入岐途,或者驅使他做出一些欠缺考慮、鑄成錯誤甚至毀滅自己的事情。而當一個非常強烈的意志結合了一個非常薄弱的理智時,這種情況就會不可避免地發生。

        相比之下,一個遲鈍麻木即意志軟弱無力的人,只需少量的理智就可以了;而一個溫和有度的人則只需配以中等、適度的理智。一般來說,意志和理智之間任何的比例失調——亦即對上述正常比例的任何偏差,都會導致人的不幸。不論是意志多于理智,還是理智勝于意志,結果一樣。當理智的發展達到了一種非正常的強度、形成與意志完全不成比例的絕對優勢時,雖然這是構成真正天才的一個本質條件,但實際上對于生活的需要和目標卻是完全不必要的,甚至是有害的。

        這就是說,年輕時,作為天才的他們在把握客觀世界時有著充沛的精力,同時伴隨著豐富的想象和經驗的缺乏,這就使他們的頭腦易于接受夸張的想法、虛幻的東西,由此形成一種偏執古怪、異想天開的性格。然后,隨著年歲的增長,雖然他們獲得了經驗教訓,這種心理狀態也會逐漸消失,但他們永遠也不會在平凡世界和日常生活中得心應手,也不會像那些只具有普通智力的人一樣隨波逐流;事實上,天才經常更容易犯一些奇怪的錯誤。

        因為普通人在自己觀念和理解事物方式的狹窄范圍內,能夠完全駕輕就熟,這個領地里沒有別人可以控制。他的智力始終如一地忠實于他最初的目的,即為意志服務,因此理智不斷地為此目標努力,從未逾越這一方向。而天才,正如我所說,本質上乃是“理智過剩的怪物”;與之相反,那些激烈、沖動、又無心智的人,那沒有頭腦的野蠻之人,則是“理智缺乏的怪物”。

        看到那些自由自在的動物無拘無束地率性而為,尋覓食物、照顧幼雛、相伴嬉戲,我們會感到一種多么獨特的樂趣!它們總是順從天性,該做什么就做什么,能做什么就做什么。即使只是一只鳥,或者一只河鼠、青蛙,我也可以愉悅地看它半天;如果是一只刺猬或黃鼬、一頭狍子或麋鹿,那就更好了。動物之所以能給人帶來諸多快樂,主要是因為它們呈現了單純簡樸的人類本性。

        世界上只有一種會虛飾的生物,那就是人。其余的一切生物都是真實、誠摯的,它們毫不掩蓋自己,真實地表達自己喜怒哀樂的感情。關于這種根本差別的象征性或寓言性表述就是:所有的動物都是以其最自然的狀態生存,因此當我們看見他們的時候就會覺得快樂;至于我而言,我的心常常飛向那些動物,尤其是那種自由的野生動物。

        相反,人卻在自己丑陋衣物的遮蔽下變成了一個怪物,形象令人反感,再加上那種不自然的蒼白膚色——這是他違反自然的食肉習慣造成的,以及飲酒、抽煙、放蕩縱欲和各種疾病,他簡直就是大自然的一個污點!也許希臘人正是對此有所感悟,才把所需衣物限制在最少的范圍內。

        “祝您長命百歲”是西班牙一向很常用的問候語,祝福別人長壽也是全世界都通用的一種慣例。這一祝福的來源并不能從生命本質的知識中找到,而是存在于人類的本性——即求生意志中。

        每個人都希望自己死后仍能被人記得,更有很多人汲汲渴望于身后的聲名,在我看來,這都是源自對生命的執著。當看到自己與現實生存的一切可能都被割斷時,人們就奮力追求一種仍然能夠獲得的生存,即使那只是一種理念的——也就是說,虛幻的生存。

        對于任何我們感興趣的或正在從事的工作,我們都或多或少地希望能夠盡快完成。我們急不可耐地盼望著事情的結束,當它完成后,我們就會很高興。一般來說,只有對那總的結束,也就是所有結局的結局,我們才希望離得越遠越好。

        每一次分別都猶如提前體味到死亡的滋味,而每一次重逢則仿佛預先體悟到復活的感覺。這也就說明了為何本來彼此冷漠的人,時隔二三十年之后重新見面,會感到那樣欣喜。

        親友的死亡使我們感受到深切悲痛,來源于這樣一種思想:我們覺得每個人身上都有一些不可言傳的、為他自身所獨有的、因此也是無可替代的東西?!懊總€人都是獨一無二、無法形容的?!边@一點也適用于動物個體。一個人若無意中造成了自己喜愛動物的死亡,那他將感受到最沉痛的悲傷,動物垂死的模樣會使他陷入無盡的痛苦。

        我們可能會為敵人或對手的死亡而感到悲傷,甚至在過了很久之后——就像哀嘆朋友的死亡一樣,因為,我們缺少了他們見證自己成功的輝煌。

        有時,好運的突然到來也會輕易地給我們帶來災難,因為,幸?;虿恍胰Q于我們的需求和所得之間的比例關系。因此,對于既有的或有確知將要擁有的幸福,我們不會感受太多。因為所有的快樂的本質都是否定的,只具有消除痛苦的作用。而另一方面,痛苦或不幸卻有著肯定的本質,能夠直接被人感知。在擁有了幸?;蛴写_切的希望擁有它之后,我們的期望會立刻升高,并且對擁有更多的幸福、更大的希冀的欲求也會增強。但如果我們屢屢遭受不幸的打擊,欲求已經降到最低的限度,那就無力承受突然而降的好運了。

        任何受到不公平待遇的普通人,內心都會燃起一股復仇的欲望之火。并且,人們經常說,報復是甜蜜的。許多只是為了享受報復而造成的犧牲已完全證實了這一點,這些報復完全沒有為曾經遭受損害的人作出補償的意圖。半人半馬的怪物涅索斯生命的最后時刻,是在精心策劃一場極為聰明巧妙的復仇,因此它的死亡是甜蜜的;否則它就在痛苦中死去了。

        自然、或偶然、或命運帶給我們的痛苦,并不像別人專制意志強加給我們的痛苦那么令人難以忍受。這是因為我們把自然和命運看作是世界最初的統治者,我們知道,它們降臨到我們身上的痛苦和不幸,同樣也會降落在別人身上。

        一個沒有實現的愿望所帶來的痛苦,遠遠小于因后悔遺憾而帶來的痛苦。因為前者面對的是無限廣闊的開放未來,后者卻是無法挽回的過去。

        對人來說,金錢是一種抽象的幸福。因此那些再也沒有能力享受具體幸福的人,就只有把整顆心放在金錢上面了。

        陰郁(情緒不好)和憂郁在性質上是截然不同的,憂郁比陰郁更與幸福相關。憂郁吸引人,陰郁趕走人。

        疑心病不僅使我們對現在的一切產生一種毫無緣由的惱怒和不快,不僅使我們頭腦中充滿對憑空杜撰的不幸未來的無端恐懼,而且還會導致我們對自己過去的行為進行不公正的指責。

        疑心病會讓人總是尋找那些可能激怒他、折磨他、使他不安的事情。原因就是內在的病態抑郁,然后再加上內心里一種變化無常的不安。當二者都達到其最高的程度時,那結果就是導致自殺。

        人們變得鐵石心腸是因為,每個人都有或自認為他有足夠多的煩惱要去承受。所以,當人們忽然處于幸福的生活狀態中時,就會變得慈善、慷慨。但是一直處在幸福生活狀態中的人,則與之相反。因為他們已經遠離痛苦,所以不能再對之感同身受。因此,窮人有時候比富人更加仁慈慷慨、樂善好施。

        另外,人們的好奇心——這從他窺伺、探聽別人事情中可以看出——則是因為無聊(無聊與痛苦是人生中相對應的兩極)的緣故,盡管嫉妒也經常對好奇心的產生有所幫助。

        為什么盡管世界上有著無數面鏡子,卻沒有一個人能真正了解自己的模樣,也無法在腦海中描述出自己的形象,像描述朋友、熟人的模樣那樣?這是邁向“認識你自己”(刻在德爾斐的阿波羅神廟的箴言)的目標時第一步就會遇到的困難。

        (:王怡婷)

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